这种犯罪行为的受害者却是遵纪守法的良民.
我把你这淫妓,平日倚门卖俏,引诱良民,已属罪不容诛。
至于乌有镇的事,旅游局的老局长说了,那里都是善良的良民,他相信他们都能识大体,顾大局,不会做出不利于国家和*大业的事来的。
7月的一天,我去上货时身上没带‘良民*’,结果被装进了一辆‘闷子车’运到塘沽。
真是可笑之极,“暂住*”何时成了“良民*”?其实,暂住*除了说明持*人不是*的长期或固定居民外,没有任何的身份、职业或道德概念之分。
不由脸*闪现几丝凝然,悄然朝后退了一步!“以后做个良民,少打架,今晚的事李局帮你翻过去了,别有下次。
此良民与贼众分途之际,关系天心民命尤切,该除暴以安良,非以屠良。
被祝福的是温顺良民(听话)。
鲁雪华耳闻目睹，知道像他这样没有“良民*”。
清制,“奴仆及倡优隶卒”俱属“贱民”,禁与良民为伍,翠喜既属乐籍,则没有资格去李大人家听差。
艾力由丧尽天良的流氓以至被洗脑成一等良民的戏剧*历程，为史丹利寇比力克改编自安东尼作吉斯小说的摄人未来版构织出一道耀目光环。
我们干吗得把这些尊遵纪守法的纳税良民所缴纳款用来供养这些禽兽呢?这些畜生还不如死掉了的好.
我本农家良民，年方二十有七，自小孝敬有佳，胸怀圣贤之识，无奈天不作美，连年赶考碰壁，如今家父有令，让我成家娶妻，如有慧眼佳丽，可以小聚联系。小生在此有礼。
养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。
普之转弱为强，亦由其后细雷鼎新革故，其伯相所设良民会固结民心。
由此让人联想到日本*子时期,那时候也发良民*,在鬼子眼里,对鬼子亲爹、俯首的就是它心目中的“良民”。
日本人为了维持占领区安全,确定人员身份,进行了工程浩大的居民身份管理,为每一位占领区百姓发放良民*。
不妨给“良民*”多一些宽容,良民。
从这个意义上说,也许发放“良官*”比发放“良民*”更来得紧迫。
如果说对于有悖公序良俗的“我靠重庆”，制作方还可以辩解不要往歪处想，而“凉民*”谐音“良民*”，这样的噱头就显然不妥。
白天,日伪侦缉队、便衣队来来去去,见人就查“良民*”;晚上,公路边的电线杆上都挂着马灯,鬼子发现人影就开*。
*苏睢宁给市民定等级被指似"良民*"。
和人家斗不是找死么?俺家几辈子都是安顺良民,恕不奉陪。
文人爱国可*首投*灭敌于方寸间!同样，文人*同样可在舞文弄墨摇唇鼓舌间坑杀无数良民!!!top。
我们是良民,大多数还是社会的底层、是弱势群体.
黄宏的小品渗透着国家意识形态引导下的“良民”心理，因此成为社会再生产过程中的润滑剂。
派遣专使巡行各处,宣传“在山者为贼盗,下山者为良民”。
“害民州官,已自杀戮;汝等良民,各安生理。
他去世时70岁，最终成为受人尊重的良民，更活生生地体现了公共政策如何支配人的生杀大权，先是由于一个小罪名把他流放澳洲，并通过给他自力更生的手段让其最终改过自新。
国立法普法、民学法依法；国无法不安国、民不法无良民。
倚财仗势将人害，专把良民百姓坑。他倚财仗势，为非作歹，早已激起公愤。
如有人违法不纳,即科重罪,贫民无自谋生,富民亦不能自保,当时草泽中间,已多伏莽,再加蠹胥猾吏,代为驱迫良民,叫他去投盗贼,于是愈聚愈众,到处揭竿。